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古希伯來盟訂及婚約的傳統與秋季節期 – Jill Curry


對於聖經時期盟訂及婚約傳統的認知 , 都為關乎耶穌婚姻的比喻、末期的教導及至啟示錄的意義 , 散發出奇妙的亮光 。 聖經以羔羊的婚宴為高潮的最後部份 , 新婦也自已預備好了 (啟 19:7), 新郎為新婦預備了地方﹣就是新城耶路撒冷 , 在那裡他們將承受產業 (地上列國), 羔羊成為萬王之王從神的寶坐上統治萬邦 。


在聖經時代 , 都是新郎的父親為兒子的婚禮作出安排 , 即或新娘及新郎都會參與商討 。 當兒子長大至適婚年齡 , 父親與兒子就會到訪新娘的家並敲門 。 “看哪,我站在門外叩門, 若有聽見我聲音就開門的 , 我要進到他那裏去 , 我與他 , 他與我一同坐席” (啟 3:20)。 如果新娘情願就會把門打開 , 他們就會進內 , 並會在飯餐中商討聘禮及婚禮的細節 。 當最後確定時 , 他們就召來一位文士並在書卷上寫下婚約 , 稱為‘ ketubah’。 婚約由 7 人簽署而成 (或加印,因為大部份當時代的人都不會寫⫿) ﹣ 新娘、新郎、兩位父親、文士 (或後來的拉比) 並兩位見證人 (啟 11)。 當婚約完成加印封上後, 只有新郎有權揭開封印 (啟 5:5)。 新娘及新郎一同進飲最後一杯後 , 就將婚約一同封印上 , 而這個杯就被⬀放不再使用 , 直到婚禮的時候 , 這可能是一年或更久的時間 。 從封印婚約起,新娘視為 ‘m’kudeshet’,意思是分別或聖潔 , 因為她將為未婚夫而被分別出來 。


新郎付過聘禮 (至少 30 舍客勒的銀子 ﹣ 利 27:4), 隨即就回去為新娘預備地方 , 一般是在父家加建新房子 。 “在我父的家裏有許多住處 ; 若是沒有 , 我就早已告訴你們了 。  我去原是為你們預備地方去 。 我若去為你們預備了地方 , 就必再來接你們到我那裏去 , 我在哪裏 ,  叫你們也在那裏” (約 14:2﹣3)。 新娘的責任就是預備好自已迎接婚禮的來到 。 新郎將聘禮的禮物送給新娘 , 藉此幫助新娘能以為自已作裝備 。 正如保羅說“你們既聽見真理的道 ,  就是那叫你們得救的福音 ,  也信了基督 ,  既然信他 ,就受了所應許的聖靈為印記 。 這聖靈是我們得基業的憑據 ,  直等到上帝之民被贖 ,  使他的榮耀得著稱讚” (弗 1:13﹣14)。


這時 , 朋友及親友們被知會將有一個婚禮 , 而他們即使不知道實際日期 , 也會表示他們來到與否的意願 。 只有父親能夠確定新居所準備妥當可以迎接新娘到來的時間 。 因此如果有人問新郎婚禮的確切日期,他會回答 , “但那日子 , 那時辰 , 沒有人知道 , 連天上的使者也不知道 , 子也不知道 , 惟有父知道” (可 13:32)。 然而 , 吹角節也是沒有人知道確切日期或時刻的節期 , 這是唯一在新月的節期 。 在耶路撒冷需要兩位祭司同見新弦月 , 才宣告節期開始 。 這可以是持續 2﹣3 天的時間 , 或許是受到密雲遮蔽的影響 , 或是在以色列被流放時 , 在巴比倫各處從山頂上放出煙號宣告聖日的來到 , 這也需要時間傳達直到眾人都看得到 , 並預備好一同慶賀 。


當新居所將近完成 , 新郎會傳話說出日子近了 , 新娘的女僕就可以買足夠至少二星期的油等候新郎的到臨 。 第二次的邀請也會發出給各親友來參加婚禮 。 耶穌又用比喻對他們說 : “ 天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席 , 就打發僕人去 , 請那些被召的人來赴席 ,  他們卻不肯來” (太 22:1﹣3) 若親友事忙未能參與婚筵 , 家主就打發僕人到大路或岔路口去找人 , 坐滿婚筵的坐席 。 新娘的女僕會點燈為新郎引路 。 耶穌在馬太福音 25:1﹣13 中的聰明及愚拙的童女的比喻 , 就是教導需要為她們的油燈預備足夠的油 , 好完成她們的責任 : ‘所以 , 你們要警醒 ; 因為那日子 , 那時辰 ,你們不知道’ 。 新郎會從旁晚 6 時直到半夜的任何時間 , 都可能來到 。


新郎來到新娘的住處 , 同行有新郎童身的男性朋友們 (啟 7:4﹣8, 14:1﹣5)。 他們護著新郎 , 並以吹響號角宣告他的來臨 (啟 8﹣11)。 我們可以看到吹角節的預表意義 。 當他們來到就會奪取新娘 (或新娘就被接去)。 “因為主必親自從天降臨 , 有呼叫的聲音和天使長的聲音,  又有上帝的號吹響 ;那在基督裏死了的人必先復活 。 以後我們這活著還⬀ 留的人必和他們一同被提到雲裏 , 在空中與主相遇 。 這樣 , 我們就要和主永遠同在” (帖前 4:16﹣17)


在婚禮當日天亮之前 , 新娘的女僕會將新娘帶往進行 mikvah (洗禮禮儀), 在那裡新娘會洗身潔淨自已並用香膏塗抹 。 這是古時的習俗 , 成了今天基督教的浸禮 , 代表了從舊有單身女人的生活與新的成婚婦人的生活分割開來 。 同時也象徵著跟從父家的權柄下改變為跟從她丈夫的權柄下 。


婚禮當天 , 所有親友賓客都到來 。 新郎穿著白袍 , 頭戴桃金孃及帶刺的玫瑰編成的花冠 ﹣帶刺的冠冕 。新娘同樣穿著白禮服並以花冠、或是金製的環朔成耶路撒冷城剪影的形狀做成頭飾 。 在 Yom Kippur (贖罪日), 同樣的傳統會穿戴白色象徵純潔及回想起神應許將我們的罪變成白如雪 (賽1:18)


當新郎進場,眾人都歡迎他並向他呼叫“Baruch  haba  b’shem Adonai” ﹣奉主名來的是應當稱頌的 (太 23:39)。 當這歡迎的話被呼叫出來的時候 , 耶穌說他會回到耶路撒冷! “我告訴你們 , 從今以後 , 你們不得再見我 , 直等到你們說:『奉主名來的是應當稱頌的 。』”馬太福音 23:39。 在住棚節 (Sukkot), 這彌賽亞的歡迎辭同樣會在會堂中說出來 。


一對新人站在紅色圓頂的chuppah(天篷)﹣血的覆蓋(希伯來文kippur)。新郎宣稱新娘純潔 ,聖潔及分別單屬於他 。這就是 Yom Kippur ﹣贖罪日 (亞 12:10), 那時以色列必仰望祂 , 就是為她的過犯所扎的 。


一對新人會向對方說出七個祝福 , 並宣誓永遠相愛及忠信 。 新娘及新郎會飲那從前在婚盟訂立時用的杯 , 並且將那杯放於腳下踏碎 , 因而無人可以再飲這約杯 。 在禮儀的末後 , 新郎用他的祈禱巾包裹新娘 , 上主的名 , 讓他的翼覆蓋她! 在這一周的慶典裡 , 他們被看如同王及王后一樣 。


所有主的節期都是為了成全神救贖人類及復還在伊甸園所失去的。 秋季的節期披戴著古時婚盟的衣服及傳統 , 都在述說神終極目標﹣復還祂的新娘使她成為聖潔 , 同時為王者耶穌君臨天下而潔淨地土 , 並與祂的新娘在新城耶路撒冷一同管治成為列邦的王 , 並承受屬祂的產業 。


參考 : 請看頁 39 的資源

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會堂經課 (在會堂讀出的聖經經文)

在這些節期日子的會堂經課可於我們的綱頁內找到 : www.jewishprayerfocus.org

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備註: 將名⫿, 相片及地方名公開可能導致一些人處於危險 , 尤其是在網上 , 因此一些作者用了偽名及不會提供個人資料及相片 。 在猶太傳統不會將神的聖名寫出來或是說出來 , 因此一些文章在原文英文用 G_d 神及 L_rd 主 (或 Adonai 上主) 代替全寫 。